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  • 《善生经》的理财观:获利作四分用

    不使人畏,令他得定说。   《中阿含经》卷三《伽蓝经》   若人无实语,小人中小人。实是法之阶,明中第一明;实是解脱,财中第一财。   《正法念处经》卷八   恶言骂詈,骄凌蔑人,...自在天、他化自在天。”   《长阿含经》卷二十《世纪经》   人是福田,能生一切诸善果故··*如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。   《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(3)

    转而鼓励案主以心理成熟的独立性,来面对自己的情绪障碍问题。否则,一直让案主盲目依赖我们的权威角色,他们就永远没有成长的机会。  法师:说实在的,在解脱上,修行人有太多无力感,谁不想找个上师来依靠。而且...证果,不能证到空,就是心理行为自己转化不了,所以坐起来,只抓到意识境界造成的一点空,以为那就是了。」  治疗师:我这里也有个「顽空」的个案。他是一个灵修团体的核心分子,据他说自己在母亲去世时,三天三夜...

    不详

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    解脱”之。他“改《石头记》为《情僧录》”,拒绝进入“再轮回”的路径而选择了脱离轮回之。僧,净也;情僧,情净也。说宝玉因为拒绝进入“传情入色”的过程、拒绝“再生产”和再次进入轮回之中,最终成了一位“情僧”。说道底,对于人的修行,在很大程度上就是修“情”,阿赖耶识中染污法种子在很大程度上是“情”的产物,情净则心净。  如左图所示,宝玉这个道路恰可用佛教的解脱的原型母题模式来表述。在这里,贾宝玉...

    Ming Li(博士)

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    于第四静虑广果天中,处于一分,如聚落外阿兰若处。除初生时及临没时,余心心所,现行皆灭,住多大劫。无色圣人非是无暇,故是生彼诸异生类,以无善根修解脱,故是无暇。恒散欲天,亦复如是,故说彼等亦名无暇。[...成就利益有情之事。  印顺法师在《成佛之》中说到:“不生天,主要是不依深定而生长寿天。”[3]会生到长寿天主要是由于禅定业所招感的。笔者在本文中想探讨的问题是:  1.长寿天究竟是指那一天?  2....

    释真昊

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    心,然后方得成就。必须先达到“无间”,而后方能成就“解脱”。   净土法门不同,纵是五逆十恶之人,皆可凭称念弥陀圣号功德,横超三界,直入无为。一旦往生西方,便不受诸苦,但受众乐。何以如此方便?仗...横赅十宗,如来一代时教的旨归,不出一心。   不仅出世之,理由心成,而处世之门,一切事业皆由心造。佛所说法,虽至理圆明,悉不出一心。学道人若明自心,即是成佛。   世事万差,无非一心之所造。十界因果...

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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    修习安般能断寻, 即由修习安般定而能得寂静、殊胜、不杂、乐住之故,由此断除了定的障碍——寻,令心趋向于安般的所缘,所以说:“为断寻而修安般念。” [5]  第二,安般是完成明(即)与解脱(即果)的根本...程度的不同,它可以由浅到深, 含摄一套完整的解脱进程。所以六妙门指出数息观的六种层次:数息、相随、止、观、还、净。其修持之法, 根据《六妙法门》第二章次第相生六妙门中,有相当详细的说明.。  第一、...

    不详

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  • 从无边慈辉中发挥无上大愿

    生死的根源︰真常大我,从缘起观的深彻洞照中,压根儿也见不到一个真我;破除了真我的缠系,就进入解脱圣域了。   最极纯正而圆净的佛法,其纲宗与目标︰彻底的破除真我,大乘普度一切众生,圆证无上佛道的唯一...切真充实,做成一群不辜负时代(世间)的新新份子;新新份子的特质与特征:活脱也活络得不著不了;能活脱而活络得在尘不染,则能将沦堕在染污中者拔救出来,安顿于稳实境域中,指导他(她)们趋向解脱或发大菩提心...

    释仁俊

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  • 佛教《三字经》略解之佛法概论篇

    杂念及由此生出的行为,据说因其能污染真实的清净性,而使众生始终在六中生死轮回,不能出离。净,与染相对,是由清净之性生出的一切法,即是能够远离生死轮回之苦,导致涅槃解脱的清净之性。   色受想,并行识...佛教强调,对学佛者来说,神通只是学过程中的附带“产品”而已;它可作为进取佛道的助缘,或感化摄受众生的方便,而决不能作为目的。佛教认为,学佛者当以见性悟道、涅槃解脱为终极。如惟...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 台宗性修二德探究

    是学佛初步。故声闻人所禀的四谛法中以苦谛为首。苦有三苦、八苦等许多种,这样归纳人生众苦可以让众生产生一种畏惧、厌离之心,从而去寻求解脱。因此,从这个角度上讲,苦是小乘人追求解脱之因。  一个人能够...。从相待妙而言,了义法门为细为高,不了义法门为粗为低。若从绝待妙而言,粗低之不了义法门即细高之了义法门,皆不可思议。  2.戒淫,解脱上的关键一环  出家学之人,欲伏烦恼,进至断烦恼,戒行不可不...

    释界明

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    。[30]  僧睿认为禅与智是解脱上不可或缺的二大要素,这种特质引入弥陀净土信仰中,于是形成  了早期净土信仰者重视禅定和智慧的特性,也奠定了中国净土宗发展的基础,中国净土宗后  来之所以能“禅净...,而其中特别提到见阿弥陀佛,再加上慧远大师的弘扬而受到净土宗的  重视。随着《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》等净土经典的译出,俗之间渐  次产生信奉者。最初发愿求生西方者如西晋的阙公则,...

    圣 凯

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